दीक्षा से लक्ष्य तक — धनुर्धर की आधारशिला

जैसा महादेव ने बुद्धिमान् भार्गव (परशुराम) से कहा था, वही मैं तुम्हें यथार्थ रूप में कहता हूँ — भली भाँति सुनो।

यह धनुर्वेद चार पादों वाला है — पहले पाद में दीक्षा की विधि, दूसरे में संग्रह (सामग्री), तीसरे में सिद्ध प्रयोग, और चौथे में प्रयोग की विधियाँ।

धनुर्वेद में गुरु विप्र (ब्राह्मण) कहा गया है, तथा दो वर्णों (क्षत्रिय- वैश्य) का भी अध्यापन-अधिकार है; युद्ध का अधिकार सबका है और शिक्षा से हर कोई स्वयं समर्थ बनता है।

आयुध चार प्रकार का है — मुक्त (छोड़ा जाने वाला, जैसे बाण), अमुक्त (हाथ में रहने वाला, जैसे खड्ग), मुक्तामुक्त (छोड़कर वापस लिया जाने वाला), और यन्त्रमुक्त (यन्त्र से छूटने वाला)।

दुष्टों, दस्युओं और चोरों से सज्जनों की धर्मपूर्वक रक्षा तथा प्रजा का पालन — यही धनुर्वेद का प्रयोजन है।

जिस नगर में एक भी प्रसिद्ध धनुर्धर हो, वहाँ से शत्रु वैसे ही दूर भाग जाते हैं जैसे सिंह के घर से मृग।

आचार्य भली भाँति परखे हुए पात्र को ही धनुर्विद्या दे; लोभी, धूर्त, कृतघ्न और मन्दबुद्धि को न दे।

ब्राह्मण को धनुष, क्षत्रिय को खड्ग, वैश्य को कुन्त (भाला) और शूद्र को गदा देनी चाहिए।

धनुष, चक्र, कुन्त, खड्ग, चुरिका (कटार) और गदा — तथा सातवाँ बाहुयुद्ध (निःशस्त्र मल्लयुद्ध); इस प्रकार युद्ध सात प्रकार के हैं।

जो सातों युद्धों में निपुण हो वही आचार्य; चार में निपुण भार्गव; दो में योद्धा; और एक में निपुण मात्र गणक (गिनती का) कहलाता है।

हस्त, पुनर्वसु, पुष्य, रोहिणी, तीनों उत्तरा, अनुराधा, अश्विनी और रेवती — ये (शुभ) नक्षत्र हैं (शस्त्रारम्भ के लिए)।

जन्मराशि से चन्द्रमा के प्रथम, तृतीय, षष्ठ, सप्तम, दशम और एकादश स्थान में रहने पर सब कार्य करने चाहिए।

तृतीया, पञ्चमी, सप्तमी, दशमी, त्रयोदशी और द्वादशी — ये तिथियाँ शुभ मानी गई हैं।

रविवार, शुक्रवार और गुरुवार — ये तीन वार शस्त्र-कर्म के आरम्भ में शुभ हैं।

इन शुभ दिनों में गुरु शिष्य को शास्त्र (शस्त्रविद्या) दे — विधिपूर्वक दान और होम से देवताओं को "स्वाहा" कहकर तृप्त करके।

उस अवसर पर ब्राह्मणों और अनेक कुमारियों को भोजन कराए, तथा तपस्वियों और शिवयोगियों की भक्ति से पूजा करे।

अन्न-पान, वस्त्र-अलंकार-आभूषण तथा विविध गन्ध-मालाओं से वहाँ गुरु की पूजा करे।

उपवास किया हुआ, मृगचर्म धारण किए, हाथ जोड़े शिष्य वहाँ गुरु से धनुष की याचना करे।

सिद्धि चाहने वाले को फिर शिवोक्त अङ्गन्यास करना चाहिए; आचार्य शिष्य के शरीर पर यह न्यास करे, जो पाप और विघ्न का नाश करता है।

शिखा-स्थान पर ईश (शिव) का, दोनों भुजाओं पर केशव का, नाभि के मध्य में ब्रह्मा का और दोनों जङ्घाओं पर गणाधिप (गणेश) का न्यास करे।

(न्यास-मन्त्र) — शिखा पर शङ्कर को, भुजाओं पर केशव को, नाभि में ब्रह्मा को, और जङ्घाओं पर गणपति को नमस्कार।

ऐसा न्यास कराए जिससे कल्याण हो; तब दूसरे लोग दुष्ट मन्त्र से भी कभी हिंसा नहीं कर पाते।

धनुर्मन्त्र से अभिमन्त्रित मानव धनुष शिष्य को दे — वेदविधि से, प्रत्येक काण्ड (पर्व) पर मन्त्र पढ़ते हुए।

अब वेधविधि — पहले बिना नोक (फल) वाले बाण से पुष्पवेध कराए, फिर नोकदार बाण से ही मत्स्यवेध कराए।

इन वेधों के अभ्यास से पुरुषों के बाण सब कार्य सिद्ध करने वाले हो जाते हैं।

मांस-लक्ष्य के वेध में जब बाण पूर्व दिशा की ओर गिरे, तब साधक विजयी और सुखी होता है।

दक्षिण में गिरने पर घोर कलह और विदेशगमन, पश्चिम में धन-धान्य, और उत्तर में सर्वत्र शुभ (फल) होता है।

ईशान में गिरना दुष्ट (अशुभ) है; शेष विदिशाएँ शुभ, हर्ष-पुष्टिकारक और सब कार्यों में सिद्धिदायक हैं।

इस प्रकार दुन्दुभि के मङ्गल-नाद के साथ तीन वेध शुभतापूर्वक करे; फिर गुरु को प्रणाम करके धनुष-बाण समर्पित करे।

अब धनुष का माप — पहला योग(अभ्यास)-चाप, दूसरा युद्ध-चाप। अपने बाहुबल के माप से कुछ कम (खिंचाव वाला) धनुष शुभ होता है।

धनुर्धर धनुष से बढ़कर (बलवान्) हो — यही अच्छा; धनुष धनुर्धर से बढ़कर न हो। धनुष से पीड़ित होता धन्वी लक्ष्य ही नहीं देख पाता।

इसलिए अपने बल के अनुरूप धनुष ही शुभ है। देवताओं का धनुष उत्तम (सबसे बड़ा), और उससे कम मानव का।

साढ़े चार हाथ का धनुष श्रेष्ठ कहा गया है; उसे दिव्य धनुष जानो, जिसे पूर्वकाल में शङ्कर ने धारण किया था।

चौबीस अङ्गुल का एक हाथ; चार हाथ का धनुष कहा गया है — ऐसा सर्वलक्षण- युक्त मानव-चाप होता है।

अब शुभ धनुष के लक्षण — तीन, पाँच, सात अथवा नौ पर्व (गाँठ/खण्ड) वाला कोदण्ड सदा शुभकारक होता है।

चार, छह और आठ पर्व वाले (सम-पर्व) धनुष का त्याग करना चाहिए।

किन्हीं का धनुष नौ वितस्ति (बित्ते) माप का होता है।

अब त्याज्य धनुष — अत्यन्त जीर्ण, अपक्व (कच्चा), ज्ञाति-द्वारा मर्दित, जला हुआ, तथा बाहर या भीतर छिद्र वाला धनुष नहीं बनाना चाहिए।

गुण(डोरी)-हीन, गुण से अत्यधिक कसा, काण्ड-दोष वाला, गले या तल के मध्य में गाँठ वाला — ऐसा धनुष नहीं बनाना चाहिए।

कच्चा धनुष टूट जाता है, अति जीर्ण कर्कश हो जाता है, ज्ञाति-मर्दित उद्वेग लाता है और बन्धुओं से कलह कराता है।

जले धनुष से घर जलता है, छिद्रवाला युद्ध का नाश करता है; बाहरी छिद्र से बाह्य लक्ष्य नहीं सधता, वैसे ही भीतरी से (भी)।

दोषयुक्त धनुष पर बाण साधने से संग्राम में भंग होता है; अत्यधिक कसे धनुष से कहीं भी दृढ़ लक्ष्य नहीं सधता।

गले या तल में गाँठ वाला धनुष धन का नाश करता है। इन दोषों से रहित धनुष ही सब कार्य सिद्ध करने वाला कहा गया है।

शार्ङ्ग तो दिव्य धनुष है, विष्णु का परम आयुध; उसका माप सात वितस्ति है, विश्वकर्मा द्वारा निर्मित।

न स्वर्ग में, न पाताल में, न भूमि पर किसी के हाथ में — वह धनुष एकमात्र पुरुषोत्तम को छोड़कर किसी के वश में नहीं आता।

जो मानव-निर्मित शार्ङ्ग (सींग का) धनुष कई वर्षों से परिपक्व हो, साढ़े छह वितस्ति का बना हो — वह अर्थसाधक (कार्यसिद्ध) होता है।

प्रायः शार्ङ्ग (सींग) धनुष गजारोही और अश्वारोही के लिए, तथा रथी और पैदल के लिए वांश (बाँस) का धनुष कहा गया है।

हे विश्वामित्र! अब धनुष की तीन प्रकार की सामग्री क्रम से सुनो — लोह (धातु), शृङ्ग (सींग) और काष्ठ (लकड़ी) — ऐसा शम्भु ने पूर्वकाल में कहा।

धातुओं में स्वर्ण, रजत, ताम्र और लोहा; सींगों में महिष, शरभ और रोहित (मृग) के; तथा लकड़ियों में चन्दन, वेत्र, शाल, शाल्मलि, साक, ककुभ, वंश (बाँस) और अञ्जन की — (इनसे धनुष बनता है)।

अब गुण (डोरी) के लक्षण — कैसी डोरी बनानी चाहिए यह कहता हूँ। डोरी छह सूत्र (लड़ियों) वाली और कनिष्ठा (अँगुली) के माप की मोटाई वाली बनानी चाहिए।

डोरी धनुष के माप की, बिना जोड़ की, शुद्ध तीन-गुनी लड़ियों से बटी हुई, सुदृढ़ और चिकनी हो — तब वह युद्ध में सब कार्य सहती है।

छह-सूत्र (सूत) के अभाव में हरिणी की स्नायु (नस) उपयुक्त है; डोरी के लिए भैंस की स्नायु भी ग्राह्य है।

तत्काल मारे गए बकरे के तन्तु से बनी डोरी शुभ है; अथवा रोमरहित तन्तु-सूत से उत्तम डोरी बनाए।

पके बाँस की छाल से बनी डोरी स्थावर (टिकाऊ) और दृढ़ होती है; छह-सूत्र से बटी वह युद्ध में सब कार्य सहती है।

भाद्रपद मास आने पर अर्क (आक) की (छाल) प्रशस्त होती है; उससे बनी डोरी दृढ़ और स्थिर होती है।

अब बाणों के शुभ लक्षण कहता हूँ — बाण न अधिक मोटा हो, न सूक्ष्म, न कच्चा, और न खराब भूमि में उपजा।

जिसकी गाँठ हीन या फटी हो, ऐसा बाण त्यागे; पूर्ण गाँठ वाला, भली भाँति पका, उपयुक्त और समय पर लाया गया (बाण ग्राह्य है)।

हे गाधिज (विश्वामित्र)! बाण के बाँस शरद्काल में लेने चाहिए; कठोर, गोल और अच्छे प्रदेश में उपजा काण्ड ग्रहण करे।

बाण की लम्बाई दो हाथ में एक मुष्टि कम, और मोटाई कनिष्ठा (छोटी अँगुली) के बराबर — ऐसे माप बनाए; फिर यन्त्र (धनुष) पर उसे खींचे।

कौआ, हंस, शशाद (बाज़), मत्स्याद (मछलीभक्षी), क्रौञ्च, मयूर, गृध्र और कुरर — इनके पंख (बाण के परों के लिए) सुन्दर (उपयुक्त) हैं।

छह अङ्गुल के माप से पंख काटे; शार्ङ्ग-धनुष के बाण में दस अङ्गुल तक के पंख (लगाए)।

चार दृढ़ पंख स्नायु-तन्तु से बाँधे। बाण तीन प्रकार के जानो — स्त्री, पुरुष और नपुंसक। आगे से मोटा हो तो नारी-बाण, पीछे से मोटा हो तो पुरुष-बाण।

जो समान (मोटाई का) हो वह नपुंसक-बाण; लक्ष्यवेध के लिए वही प्रशस्त है। नारी-बाण दूर तक जाता है, पुरुष-बाण दृढ़ता से भेदता है।

अब नोक (फल) के प्रकार — आरामुख, क्षुरप्र, गोपुच्छ, अर्द्धचन्द्र, सूचीमुख, भल्ल, वत्सदन्त और द्विभल्ल।

कर्णिक, काकतुण्ड तथा और भी अनेक; देश-भेद से नोकें बहुरूप में होती हैं।

अब इनके कर्म — आरामुख से चर्मछेदन; क्षुरप्र से बाण या बाहु का काटना; गोपुच्छ से लक्ष्यसाधन; अर्द्धचन्द्र से ग्रीवा-मस्तक-धनुष आदि का छेदन; सूचीमुख से कवचभेदन; भल्ल से हृदयभेदन; वत्सदन्त से डोरी का चबाना (काटना); द्विभल्ल से बाण का अवरोध; कर्णिक से लोहमय बाणों का छेदन; और काकतुण्ड से वेध्य वस्तुओं का वेध करे।

एक और गोपुच्छ जानो — शुद्ध काष्ठ का बना, मुख पर लोहे के करट (छल्ले) से जड़ा, तीन अङ्गुल के माप का।

बाण के फल-स्थान पर करट जोड़ने से गोपुच्छ-बाण बनता है; इसी से शर-अभ्यास अथवा लक्ष्य-अभ्यास करना चाहिए।

अब पायन (संस्कार) — बाण पर औषध का लेप। बाण-फल पर बाँस-मूल का लेप करने से (जो टेढ़ापन हो वह सुधरता है)। जिस बाँस-समूह पर स्वाति-बिन्दु गिरता है वह पीतवर्ण हो जाता है; उसके मूल में विष उत्पन्न होता है, वही मूल ग्राह्य है। वह बिना वायु के भी सदा कम्पित रहता है — यही उसका लक्षण है।

अब दिव्य औषधियों के लेप से नोक का संस्कार कहता हूँ, जिससे दुर्भेद्य कवच भी वृक्ष के पत्ते की तरह भेदे जाएँ।

पिप्पली, सैन्धव और कुष्ठ को गोमूत्र में भली भाँति पीसे; इससे शस्त्र पर लेप करे और लेपे हुए को अग्नि में तपाए।

मयूर-ग्रीवा के रंग जैसा तपाकर पीत हुआ वह औषध — फिर उत्तम शस्त्र को निर्मल जल पिलाए (जल में बुझाए)।

अब नाराच, नालीक और शतघ्नी का वर्णन — जो बाण सर्वथा लोहमय हों वे नाराच कहलाते हैं; पाँच चौड़े पंखों से युक्त होकर वे किन्हीं (सामर्थ्यवान्) को सिद्ध होते हैं।

नालीक हल्के बाण हैं जो नल-यन्त्र से छोड़े जाते हैं; अत्यन्त ऊँचे-दूर प्रहार और दुर्गयुद्धों में वे उपयुक्त माने गए हैं।

सिंहासन (राजस्थान) की रक्षा के लिए दुर्ग में शतघ्नी स्थापित करे; बुद्धिमान् वहाँ पर्याप्त रंजक (बारूद/ज्वलनशील) और बत्तियाँ रखे।

अब स्थान, मुष्टि और आकर्षण के लक्षण — भिन्न कार्यों के लिए आठ स्थान (स्टान्स) विधेय हैं; पाँच मुष्टि (पकड़) और पाँच व्याय (चालन) कहे गए हैं।

आगे बायाँ पैर, दायाँ कुछ मोड़ा हुआ — दोनों में दो हाथ का अन्तर रखकर प्रत्यालीढ स्थान बनाना चाहिए।

आलीढ स्थान बनाना हो तो बायाँ पैर मुड़ा और दायाँ आगे रखे; यह दूर प्रहार में श्रेष्ठ है।

दोनों पैर एक हाथ के अन्तर पर, समान और विस्तृत रखे — यह विशाख स्थान; यह कूट (छिपे/कठिन) लक्ष्य के वेध में जानना चाहिए।

समपाद में दोनों पैर समान, निष्कम्प और भली भाँति मिले हुए; असम में आगे-बाएँ, शरीर एक हाथ झुका हुआ।

जहाँ दोनों जाँघें मुड़ी हों और घुटने धरती से लगे हों — उसे दर्दुर (मेंढक) क्रम कहते हैं; यह स्थान दृढ़-भेदन में (उपयोगी) है।

जहाँ बायाँ घुटना भूमि पर और दायाँ मुड़ा हुआ आगे रखा जाए — उसे भी दर्दुर-क्रम जानो।

यथाक्रम बैठकर प्रसिद्ध पद्मासन — धनुर्धरों के लिए वह भी शुभलक्षण वाला स्थान जानना चाहिए।

अब गुण-मुष्टि (डोरी की पकड़) — पताका, वज्रमुष्टि, सिंहकर्ण, मत्सरी और काकतुण्डी — यथाक्रम प्रयोग में लानी चाहिए।

जहाँ तर्जनी लम्बी होकर अँगूठे के मूल पर टिकी हो — उसे पताका मुष्टि जानो; यह दूर तक बाण छोड़ने में (नालिका के समान उपयुक्त) है।

यदि तर्जनी और मध्यमा के बीच अँगूठा प्रवेश करे — उसे वज्रमुष्टि जानो; यह स्थूल (भारी) नाराच छोड़ने में (उपयुक्त)।

अँगूठे के मध्यभाग पर तर्जनी का अग्रभाग भली भाँति टिका हो — उसे सिंहकर्ण जानो; यह दृढ़ लक्ष्य के वेध में (उपयुक्त)।

अँगूठे के नख-मूल पर तर्जनी का अग्र स्थित हो — उसे मत्सरी जानो; यह चित्र (विचित्र/जटिल) लक्ष्य के वेध में।

अँगूठे के अग्र पर तर्जनी का मुख जहाँ रखा जाए — उसे काकतुण्डी जानो; यह सूक्ष्म लक्ष्यों में प्रयुक्त होती है।

अब धनुर्मुष्टि-सन्धान — सन्धान तीन प्रकार का कहा गया है: अधः (नीचे), ऊर्ध्व (ऊपर) और सम; इन तीनों को कार्यानुसार यथाक्रम प्रयोग करे।

दूर प्रहार में अधः-सन्धान, निश्चल-सम लक्ष्य में सम-सन्धान, और दृढ़ भेदन ऊर्ध्व-सन्धान के योग से करे।

अब धनुष के व्याय (खींचने के भेद) — केश-मूल तक खींचे तो कैशिक, शृङ्ग (भौंह) तक तो सात्त्विक, कान तक तो वत्सकर्ण, और ग्रीवा तक तो भरत।

कन्धे तक खींचे तो स्कन्ध नाम — इस प्रकार पाँच व्याय कहे गए। कैशिक चित्र (विविध) युद्धों में, सात्त्विक नीचे के लक्ष्यों में (उपयुक्त)।

वत्सकर्ण सदा (सामान्य) जानो, भरत दृढ़-भेदन में; दृढ़-भेदन और दूर—दोनों के लिए स्कन्ध-व्याय का निर्देश है।

अब लक्ष्य — लक्ष्य चार प्रकार का जानो: स्थिर, चल, चलाचल और द्वयचल — इन्हें क्रम से वेधना चाहिए।

अपने को भली भाँति स्थिर करके स्थिर लक्ष्य को जो तीन प्रकार (सन्धान) से वेधे — बुद्धिमान् वह स्थिरवेधी कहलाता है।

जो स्वयं अपने स्थान पर स्थिर रहकर चलते (लक्ष्य) को वेधे — उसे आचार्य शिव ने चल-लक्ष्य (वेध) कहा है।

जहाँ धनुर्धर स्वयं चलता हो पर स्थिर लक्ष्य पर एकाग्र हो — वह चलाचल (अप्रमेय, अचिन्त्य)। और जहाँ धनुर्धर तथा लक्ष्य दोनों चल हों — उसे द्वयचल जानो; यह बहुत श्रम से सधता है।

श्रम (निरन्तर अभ्यास) से अस्खलित (अडिग) दृष्टि और शीघ्र-सन्धान प्राप्त होता है।

श्रम से विचित्र-युद्ध-कौशल और श्रम से ही जय प्राप्त होती है; इसलिए जानकार को गुरु के सामने ही अभ्यास करना चाहिए।