अस्त्रों की परम्परा — कृशाश्व के पुत्र

पहला ही वाक्य हमारी शस्त्र-दृष्टि बदल देता है — अस्त्र पुत्र हैं। वे "चीज़ें" नहीं जो दुकान से आती हैं; वे धर्मात्मा सन्तानें हैं, जो व्यक्ति से व्यक्ति को, अधिकार देखकर, सौंपी जाती हैं। और वे परमधार्मिक हैं — शस्त्र स्वयं धर्म से बँधा है; उसका दुरुपयोग उसकी प्रकृति के विरुद्ध है।

इसीलिये अखाड़े में हम आयुध को पैर नहीं लगाते, उसे लाँघते नहीं, अभ्यास के पहले उसे प्रणाम करते हैं। सिलम्बम् कम्बु या कर्लकट्टै जब हाथ में आता है, तो वह पीढ़ियों की धारा से आता है — गुरु से गुरु तक। वस्तु वही है, पर उसमें बहती विद्या जीवित है।

सौ अस्त्र — पचास प्रयोग के, पचास संहार के। संहार-अस्त्र वे हैं जो चलाये गये अस्त्र को वापस बुलाते या निष्फल करते हैं। परम्परा का गणित देखिये: छोड़ना आधी विद्या है; रोकना और लौटाना पूरी दूसरी आधी।

यह सीधे हमारे प्रशिक्षण-क्रम में उतरता है। नये योद्धा को लगता है कि प्रहार सीखना ही विद्या है; पर कोच उतना ही समय रोकने पर लगाते हैं — प्रहार को लक्ष्य से एक अंगुल पहले थाम लेना, जोड़ी-अभ्यास में साथी की गति देखकर अपनी गति घटाना, कम्बु को पूरे वेग से घुमाकर भी ठीक वहीं विराम देना जहाँ चाहा था। जो रोक नहीं सकता, वह चला भी नहीं सकता — केवल फेंक सकता है।

आगे सर्ग २७ में विश्वामित्र राम को अस्त्र देंगे, और उसके अगले ही सर्ग (२८) में उनके संहार भी सिखायेंगे। परम्परा कभी छोड़ना सिखाकर रोकना सिखाना नहीं भूलती।