नियुद्ध और मोक्ष — पराक्रम और करुणा साथ-साथ

अपने प्राणों की चिन्ता छोड़कर देवी सीता पहले श्रीराम और लक्ष्मण की रक्षा चाहती हैं — यह उनका सहज त्यागमय स्नेह है। संकट के क्षण में भी जो पहले दूसरे की सुधि ले, वही सच्चा वीर-हृदय है; और यह गुण केवल शस्त्रधारी का नहीं, हर उस व्यक्ति का है जो दूसरों की रक्षा को अपने से ऊपर रखता है।

यह श्लोक हमारी विद्या का प्रत्यक्ष उदाहरण है — मुष्टिभिर्बाहुभिः पद्भिः: मुक्के, भुजाएँ और पैर। जब धनुष और तलवार भी विराध को न मार सके, तब दोनों भाई निःशस्त्र होकर, केवल अपने अंगों से युद्ध करते हैं। यही नियुद्ध है — बाहुयुद्ध, मल्लयुद्ध की वह धारा जिसे परम्परा "बिना शस्त्र का शस्त्र" कहती है।

यही करंट आज भी बहता है — मल्लयुद्ध और कुश्ती में, और हमारे कुत्तु-वरिसै (Kuthu-Varisai) के अभ्यास में, जहाँ योद्धा हाथ, भुजा और पैर को ही अस्त्र बनाना सीखता है। जो सोचते हैं कि शस्त्र छिन जाने पर योद्धा निःसहाय हो जाता है, यह प्रसंग उन्हें उत्तर देता है: सधा हुआ शरीर स्वयं सबसे भरोसेमन्द अस्त्र है। इसीलिये अखाड़े में हम पहले खाली हाथ का अभ्यास करते हैं, शस्त्र बाद में।

जो लोग श्रीराम को केवल कोमल और दयालु के रूप में गढ़ते हैं, यह चित्र उनके सामने रखिये — विराध के कण्ठ पर पैर रखे खड़ा योद्धा। दया और पराक्रम श्रीराम में परस्पर विरोधी नहीं, सहवासी हैं। जो सचमुच करुणामय है, वह अन्याय के सामने दुर्बल नहीं होता; उसकी करुणा ही उसे रक्षा के लिये कठोर होने का बल देती है।

यह खण्डन आवश्यक है, क्योंकि करुणा को कायरता समझ लेना बड़ी भूल है। अखाड़े में हम यही सिखाते हैं: भीतर से सौम्य रहो, पर आवश्यकता पड़ने पर दृढ़ता में तनिक भी न डिगो। पराक्रम के बिना दया अधूरी है, और दया के बिना पराक्रम अन्धा।

मृत्यु के मुख पर भी विराध अपनी परम्परा की अन्त्येष्टि-रीति का स्मरण करता है, और श्रीराम उसका मान रखते हैं। शत्रु भी जब पराजित होकर शरण में आता है, तब उसके साथ मर्यादा का व्यवहार होता है — यह विजयी की सबसे बड़ी शोभा है। योद्धा का धर्म शत्रु का अन्त करना है, उसका अपमान करना नहीं।