विजय के प्रकार और मध्यम/अधम मल्ल लक्षण

युद्ध में मल्लों की विजय बारह प्रकार की होती है — और यह एक क्रमिक प्रक्रिया है:

१. उद्यम-जय: मानसिक संकल्प। २. व्यायाम-जय: अभ्यास में सफलता। ३. अग्नि-जय: अच्छी पाचन शक्ति। ४. आहार-परिणाम जय: भोजन का शरीर में लगना (अवशोषण)। ५. बल-जय: शक्ति प्राप्त करना। ६. प्राण-जय: दम/सहनशक्ति बढ़ाना। ७. पराक्रम-जय: साहस। ८. क्रमण-जय: सही तकनीक/क्रम। ९. लाघव-जय: शरीर में फुर्ती/हल्कापन। १०. त्राण-जय: बचाव/सहनशक्ति। ११. सर्व-सामान्य जय: सामान्य जीत। १२. सर्व-जय: पूर्ण विजय।

क्रम: मानसिक उद्यम से व्यायाम होता है → व्यायाम से जठराग्नि → अग्नि से आहार पचता है → आहार से बल → बल से प्राण → प्राण से पराक्रम → पराक्रम से अर्थ/क्रम → क्रम से लाघव → लाघव से त्राण → त्राण से सर्वजय।

मल्लों को दस प्रकार की स्त्रियों का त्याग (संसर्ग-निषेध) करना चाहिए — ब्राह्मण की पत्नी, पराई स्त्री, गुरु-पत्नी, राज-पत्नी, कुमारी, अपने गोत्र की स्त्री, और व्रत धारण करने वाली स्त्री (ब्रह्मचर्य खंडित होने और सामाजिक पतन के भय से)।

बत्तीस शूर (गर्भशूर): अर्ध-शूर, ऊर्ध्व-शूर, प्राण-शूर, अप्राण-शूर, आवासिक-शूर (घर का शेर), भग्न-शूर, अभग्न-शूर, श्रम-शूर (व्यायाम में वीर), अश्रम-शूर, युद्ध-शूर, अयुद्ध-शूर (बातों का वीर), सहज-शूर — इस प्रकार ये बत्तीस प्रकार के शूर (योद्धा) जन्मजात या स्वभाव से होते हैं।

उत्तम मल्ल कहे जा चुके हैं। अब मैं छत्तीस प्रकार के मध्यम मल्लों को क्रम से कहता हूँ —

१. श्वेतशूर (दिखावटी वीर), २. दृष्टिभीरु (आँख न मिला सकने वाला), ३. सभाशूर (भीड़ में शेर, अकेले में डरपोक), ४. अज्ञान-भीरु (अनजान स्थिति से डरने वाला), ५. वाक्यशूर (बातों का शेर), ६. हस्त-मेलन भीरु (हाथ मिलाने/भिड़ने से डरने वाला), ७. अंगशूर (जिसका शरीर तो वीर जैसा हो), ८. बाहु-स्फालन भीरु (जाँघ ठोकने/चुनौती देने से डरने वाला), ९. स्थानशूर (अपने इलाके का शेर), १०. आस्थान-भीरु (अखाड़े में डरने वाला), ११. अंगभीरु (चोट लगने से डरने वाला), १२. स्थानक-शूर (पैंतरे में अच्छा) पर विज्ञान-भीरु (तकनीक में कच्चा), १३. विज्ञान-शूर (तकनीक जानने वाला) पर अविज्ञान-कर्म (अनजान दाँव) से डरने वाला, १४. प्राणशूर (दमदार) पर रक्षा-भीरु (बचाव में कमजोर), १५. चलन-भीरु (गति करने से डरने वाला)।

१६. अधःआसन भीरु (जमीन पर लड़ने से डरने वाला), १७. ऊर्ध्व-भीरु (खड़े होकर लड़ने से डरने वाला), १८. त्राण-शूर (बचाव में अच्छा) पर अप्राण-भीरु (थकने पर डरने वाला), १९. अभग्न-शूर (जब तक नहीं हारा तब तक वीर) पर भग्न-भीरु (एक बार हारते ही डर जाने वाला), २०. रोपण-भीरु (दाँव लगाने से डरने वाला), २१. युद्ध-भीरु (लड़ाई से डरने वाला), २२. अयुद्ध-शूर (शांति-काल में वीर), २३. सहज-भीरु (स्वभाव से डरपोक), २४. रंग-भीरु (मंच-भय), २५. पतन-भीरु (गिरने से डरने वाला), २६. लाग-भीरु (दाँव में फँसने से डरने वाला), २७. पर-प्राण भीरु (शत्रु के बल से डरने वाला), २८. सहन-भीरु (पीड़ा न सह सकने वाला)।

ये चौंतीस अधम गुण कहे गए हैं। राजा को चाहिए कि पालिका-दिन (उत्सव के दिन) सभी मल्लों को बुलाए। जिनका प्राण (दम), सामर्थ्य और बल दृढ़ हो, जिनका धैर्य और बल समान हो (समान जोड़ी), और जो देखने में भीम जैसे (भीमदर्शन) हों, उनका चयन करे।

"कल प्रातः युद्ध होगा" — यह कहकर सबको विदा करे। रात्रि में कर्पूर, सुगन्ध, पुष्प, धूप, मंगल-नीराजन (आरती) और नैवेद्य आदि से भगवान की पूजा करे, जिससे कृष्ण संतुष्ट होकर मल्लों को विजय दें। राजा प्रातः उठकर मल्लों को जगाए। उत्सव के लिए चन्दन, कस्तूरी, कुमकुम और अनेक वाद्य (नगाड़े) तैयार करे। राजा कर्मचारियों को आज्ञा दे कि वे शीघ्र (पवित्र) मिट्टी लाएँ और मल्ल-युद्ध के विधान के लिए विस्तृत रंगभूमि (अखाड़ा) तैयार करें।

सुन्दर, उत्तम, नवीन तथा सुवर्तुल (सम/गोलाकार) रड (अखाड़े) की भूमि का पूजन करना चाहिए; उसका विस्तार प्रमाणतः इक्कीस हाथ रखा जाए।

भूमि ऊँची-नीची/रूखी न हो; अत्यन्त कठोर न हो; बीज बोने के खेत की भाँति कोमल, सम और मनोहर हो। (पाठ आंशिक — पाठभेद संभावित)

कण्टक (काँटे) और कर्कर (खुरदरे/कठोर) पदार्थ मल्लों को सन्ताप और शोथ (सूजन) देते हैं; इसलिए उन्हें प्रयत्नपूर्वक वर्जित करना चाहिए।

छिद्र और रन्ध्र (गड्ढे/दरारें) शोधन-योग्य पदार्थों से भरकर, शुद्ध करके; पुष्प और अक्षत आदि से उसका पूजन करना चाहिए।

विजय-प्राप्ति हेतु वहाँ हरि (गोविन्द) की स्थापना करनी चाहिए; तथा रड (अखाड़े) के मध्य में बीजपूरक (नींबू) भी स्थापित किया जाए (परम्परा/विधान)।

इन लक्षणों से युक्त उत्तम रड (अखाड़ा) बनवाना चाहिए; यह आयु और आरोग्य देने वाला, सुखद, श्री-कर (समृद्धि-कारक) तथा यश-कर है।

ऐसा रड परम सुख देता है; फिर गोविन्द का सम्यक् पूजन करके (राजा/समाज) विशाल सभा में प्रवेश करे। (पाठ आंशिक — पाठभेद संभावित)

राजा चतुर (मंत्रियों/परिजनों) सहित, समाहित होकर मल्ल-युद्ध देखे; इस सुव्यवस्थित युद्ध से सर्व-सम्पत्ति/उत्सव का वातावरण बनता है। (अर्थ आंशिक — पाठभेद संभावित)

मल्लों की परीक्षा/प्रतियोगिता के लिए प्रत्येक गृह/मन्दिर में उद्घोष कराए कि "आज नियुद्ध है"; तथा दधि-मण्डल (दही का मण्डल/संबंधित तैयारी) करना चाहिए। (विधान आंशिक — पाठभेद संभावित)

तत्पश्चात् संस्कार/उत्सव की सामग्री प्रस्तुत की जाए; राजा भोजन करके विधिपूर्वक उस सभा में (शुभ) कर्म कर प्रवेश करे। (पाठ दूषित — पाठभेद संभावित)

समाहित होकर लोगों द्वारा मल्लों को शीघ्र बुलवाए; महादेवी, देवकुमारी तथा अमात्य आदि भी कौतूहल (उत्सुकता) सहित उपस्थित हों। (पाठ आंशिक — पाठभेद संभावित)

कलावन्त-नर्तकियों सहित समाहित होकर रड (अखाड़े) में जाए; स्वस्थ होकर सभा का आयोजन करे और मल्लों को (नियम/आदेश) घोषित करे। (पाठ आंशिक — पाठभेद संभावित)

सब मल्लों को यथाबल द्वन्द्व (जोड़ी) बनाकर युद्ध करना चाहिए; मल्लों को सावधान होकर उत्तम युद्ध करना चाहिए।

यहाँ चौंसठ कलाओं का संक्षिप्त निर्देश/सूची दी गई है — पर-चित्त-ज्ञान, शत्रु-विद्या, रथ व आयुध, दूत व नाटक, क्रीड़ा, शयन व आसन, परीक्षा, सैन्य आदि। (सूची में कला-संख्याएँ ४९–६४ के अंक विद्या-गणना के हैं; श्लोक-गणना आगे पुनः प्रारम्भ होती है।)

शत्रु के सामने दृढ़ (निडर) होने से मल्ल शीघ्र जयश्री प्राप्त करता है; और (युद्ध में) बाण/प्रहार की युक्ति भी उसमें विकसित होती है। (पाठ दूषित — पाठभेद संभावित)

चरण-प्रहार, जानु-प्रहार, कटि-प्रहार; उर (छाती), पृष्ठ (पीठ) से तथा हाथ से — इस प्रकार के विविध प्रहार बताए गए हैं।

मुष्टि-प्रहार तथा शिर/ललाट से प्रहार आदि भी कहे गए हैं; और राजा विजयी मल्ल का सम्मान/शृंगार (विजय-समारोह) करे। (पाठ आंशिक — पाठभेद संभावित)

विजयी मल्ल को गज-आरोहण कराकर वाद्य-ध्वनि सहित; पुष्प-वस्त्र, कुमकुम, रक्त-चन्दन आदि से अलंकृत कराया जाए।

अलंकृत, गज पर आरूढ़ मल्ल को प्रत्येक गृह/मन्दिर के पास घुमाए — लोगों के कौतूहल हेतु; और "जय" शब्दों का उच्चारण कराया जाए।

नगर/सभा की प्रदक्षिणा करके पुनः सभा में लौटे; फिर मल्ल गज से उतरकर रड (अखाड़े) में प्रवेश करे।

नारायण को नमस्कार करके, गुरुओं को प्रणाम कर; राजा के समक्ष कर-आस्फोट (ताली/कर-ध्वनि) करते हुए उपस्थित हो।

राजा और महादेवी को प्रणाम करके; पुष्प-प्रकर (पुष्प-समूह) सहित रड (अखाड़े) को नमस्कार करे। (पाठ आंशिक — पाठभेद संभावित)

सूचना/व्यवस्था-अधिकारी तथा अन्तःपुर (राज-परिवार) की व्यवस्था-संबंधी कर्म भी सभा-आयोजन में नियत हैं। (पाठ संक्षिप्त — पाठभेद संभावित)

यानीयरक्षक (दल/वाहन-रक्षक), स्कन्धधर (भार-वाहक), सेवक/परिचारक; व्यापारी, व्यवहार-ज्ञ तथा रत्न-परीक्षक — ये सभा में रहने योग्य माने गए हैं। (पाठ आंशिक — पाठभेद संभावित)

कलावन्त-विलासिनी, लेखक, दूत-कार्य करने वाले; दास-भृत्य तथा गज-वैद्य (हाथी-चिकित्सक) आदि भी सभा-व्यवस्था में बताए गए हैं।

कौतूहल/मनोरंजन करने वाले, रस-वाक्य-विद (हास्य/कथन-कुशल); तथा युक्ति-विद और गन्ध-युक्ति-विद (सुगन्ध/इत्र आदि की समझ वाले) भी बताए गए हैं।

हास्यकार, कथाकार, युद्ध में कुशल; देश-प्रथा/माया-विद तथा काव्यादि में कुशल जन भी सभा में होते हैं।

अनेक विधि के पाक-कुशल, कविता-कुशल; क्रीड़ा में निपुण तथा धूर्त/कौशल-कार्य जानने वाले भी सभा में रहते हैं। (पाठ आंशिक — पाठभेद संभावित)

कुछ धातु-वाद (रस/धातु-विद्या) जानने वाले, तथा (कला-प्रयोग) जानने वाले; अग्नि-स्तम्भ, जल-स्तम्भ और मन्त्र-वाद आदि में कुशल जन भी वर्णित हैं। (पाठ दूषित — पाठभेद संभावित)

नापित (नाई), वन्दिन (स्तुति-गायक), सङ्केत-ज्ञ; तथा विनोद करने वाले — ये सभा की शोभा/सम्पत्ति के हेतु माने गए हैं। (पाठ संदिग्ध — पाठभेद संभावित)

ऐसे पात्रों से — नियुद्ध-दर्शन के लिए उत्सुक, शुद्ध धर्म-ज्ञ और रत्न-सम्पदा से मण्डित — राजसभा सुशोभित होती है।