विज्ञान के प्रकार और निम्बजा शक्ति

पहुंबाडे (युद्ध-क्षेत्र) में प्रहार के स्थान — मुख, ग्रीवा, दोनों हाथ और पैरों के अग्रभाग (पंजे) — कहे गए हैं। अब छह प्रकार के 'विज्ञान' (तकनीक) सुनो, जिनसे पौरुष, वैभव और गुणों की वृद्धि होती है —

१. ओज-विज्ञान — शक्ति-प्रधान। २. वहणि-विज्ञान — वेग-प्रधान (गति/प्रवाह)। ३. प्राण-विज्ञान — दम/सहनशक्ति-प्रधान। ४. ओज + वहणि — शक्ति और वेग का मिश्रण। ५. ओज + प्राण — शक्ति और दम का मिश्रण। ६. ओज + प्राण + वहणि — तीनों का पूर्ण मिश्रण (संपूर्ण योद्धा)।

इन विज्ञानों की यत्नपूर्वक रक्षा करनी चाहिए, क्योंकि इन्हीं से यश बढ़ता है और सदा जय प्राप्त होती है।

कृष्ण ने कहा — "हे सोमेश्वर! अपनी शक्ति के अनुसार मुझसे अनेक प्रकार से युद्ध करो; अन्य मल्ल पास खड़े होकर देखें।" तब दोनों ने विधिपूर्वक युद्ध आरंभ किया — पहले जटा-बंधन, फिर घात-ग्रह (आरम्भिक प्रहार), फिर कच्छ-बंधन (लंगोट कसना) और रंग-नमस्कार।

दोनों ने समान आस्फोटन (जांघ ठोकना) किया और चारों प्रकार के स्थान (सम, उन्नत, लीन, चल) का प्रयोग किया। छत्तीस प्रकार के घात, पाँच ताल (लय), स्कंध-आस्फोटन (कंधे भिड़ाना), चरण-कर्षण (पैर खींचना), भ्रमण (घूमना), प्रेरण (धकेलना), घातन, चालन, लागन (दांव लगाना), कक्षा-घात और प्राण-घात — तथा बारह स्थानकों में प्रवेश — इत्यादि विविध उपायों का प्रदर्शन किया।

(लीला के अन्तर्गत) कृष्ण ने योगमाया का स्मरण किया। देवताओं ने हर्षपूर्वक पुष्पवृष्टि की और ब्राह्मणों ने जय-जयकार की, और बलभद्र (बलराम) गिरा दिए गए। इस पर बलराम क्रोधित होकर वन में घोर तपस्या के लिए निकल पड़े। तब कृष्ण और सभी मल्लों ने विनयपूर्वक उस अत्यन्त क्रुद्ध बलराम को मनाया।

कृष्ण ने कहा — "आप प्रलम्ब और मुष्टिक जैसे दैत्यों से भी संग्राम में नहीं हारे; यह तो मेरी मल्लविद्या का ही परम प्रभाव है (कि तकनीक से कोई भी गिराया जा सकता है)। देव, दैत्य और मनुष्य — किसी से भी आप शत्रु-संग्राम में अजेय हैं।" इस प्रकार मधुर सामवाक्यों से शान्त होकर बलराम पुनः रंगभूमि में लौट आए।

तब कृष्ण ने संतुष्ट होकर मधुर वाणी में सोमेश्वर से कहा — "तुमने आज इसे शीघ्र ही गिरा दिया; श्रवण-मात्र से दुःसाध्य मल्लविद्या को तुमने वश में कर लिया है। इससे तुमने फल प्राप्त किया और समय (सिद्धि) निश्चित किया। मैं प्रसन्न हूँ — अपना इच्छित वर मांगो।"

सोमेश्वर ने कहा — "हे भगवन्! यदि आप संतुष्ट हैं तो इच्छित वर दीजिए; मैं इस समय आपके साथ श्रम (अभ्यास) करना चाहता हूँ। आपके शरीर-सम्पर्क से मैं तीनों लोकों में पवित्र हो गया हूँ।" कृष्ण ने सुदर्शन-सहित "एवमस्तु" कहा।

फिर "कार्यों में सदा बल देने वाली और मल्लों को जय देने वाली" — ऐसा कहकर भगवान कृष्ण ने योगमाया का स्मरण किया। तब तेजपुंज के मध्य, ऊपर की ओर देखती हुई, नीम के वृक्ष (लिम्बवृक्ष) पर स्थित एक देवी प्रकट हुईं — चार भुजाओं में आयुध धारण किए, अमित प्रभा से देदीप्यमान और सिंह पर सवार। कृष्ण ने कहा — "हे सोमेश्वर! नीम के वृक्ष पर आश्रित इस देवी को देखो; यह मेरी शक्ति है और इसका नाम 'निम्बजा' (नीम से उत्पन्न) है।"

तत्पश्चात् श्रीकृष्ण ने (सोमेश्वर के प्रति) 'स्फालनक' (एक प्रकार की क्रीड़ा/प्रयोग) का उपदेश दिया; उसके प्रभाव को जानकर उन्होंने अपना सामर्थ्य प्रकट किया। (पाठभेद संभावित)

अपने प्रभाव से शरीर को अपार बल देकर और मल्ल-विद्या के प्रकार भी समझाकर उन्होंने पुनः कहा।

श्रीकृष्ण बोले — हे सोमेश्वर! तुमने जो कुछ किया है वह उत्तम है; समस्त ब्राह्मणों सहित तुम्हारा 'सोमेश्वर' नाम/पद सत्य हो।

श्रीकृष्ण बोले — चातुर्वर्ण्य में तुम प्रधान होओगे। सोमेश्वर बोले — स्वामिन्! यदि आप मुझे स्वर्ग ले जाएंगे तो हमारी रक्षा कौन करेगा? (पाठभेद संभावित)

इस स्थान पर विचित्र धातुओं से बना, मनोहर और अद्भुत मंदिर बनाकर निम्बजा देवी की सदा स्थापना करो। सभी मल्लों को दिन-रात, और विशेषकर श्रम (व्यायाम) और संग्राम के समय रंगभूमि में इनकी पूजा करनी चाहिए। जो मल्ल अखाड़े (आषाढक) में निम्बजा शक्ति का स्मरण करेगा, उसे यथाशक्ति-यथामति निःसंदेह जय मिलेगी।

दशांश: अपनी जय/प्रसाद (कमाई) का दसवाँ हिस्सा देवी की सेवा में — बलि, पूजा, उपहार, हवन, धूप और पुष्प में — लगाना चाहिए। प्रतिदिन वाद्य-यंत्रों के साथ उनका दर्शन, नमस्कार और स्तुति करनी चाहिए। यह शक्ति सदा बल और जय देने वाली तथा समस्त विघ्नों से रक्षा करने वाली होगी — इसमें संशय नहीं।

सोमेश्वर ने पूछा — "लोक में अधम मल्ल कौन होते हैं, मुझे बताइए।" श्रीकृष्ण ने कहा —

उत्तम मल्ल: जो निम्बजा देवी, गुरु और श्रेष्ठ मल्लों का सम्मान करते हैं — वे उत्तम मल्ल हैं, इसमें कोई विचार नहीं करना।

अधम मल्ल: जो देवी को नहीं मानते, जो अन्य मल्लों की निंदा करते हैं, जो गुरु से बात नहीं करते (उपेक्षा करते हैं), और जो फूट (भेद) डालकर विविध उपायों से युद्ध करते हैं — वे अधम माने गए हैं। जो नित्य निंदा करता है, उसके जीवन में विघ्न उत्पन्न होते हैं।

(कृष्ण कहते हैं) मैंने मल्ल-ब्राह्मणों को धर्म के निमित्त पाँच सौ पाँच (५०५) गाँव प्रदान किए हैं, और उनके बारह गोत्र सदा के लिए स्थिर किए हैं —

१. गर्ग, २. पिप्पलायन, ३. भार्गव, ४. तनौपेन, ५. गौतम, ६. तैत्तिर, ७. वासिष्ठ, ८. शाण्डिल्य, ९. धृताशि, १०. छायाशि, ११. भारद्वाज, १२. काश्यप।

(गोत्र व शाखा-नामों की एक और सूची) — उदीच्य-ज्ञाति से उत्पन्न काश्यप-गोत्र; तथा बाडोत–गर्ग, धूपा–पिप्पलायन, आपस्तम्भ, केलात, भार्गव–वैहल, ठाकरिय–गौतम, वदेर–तैत्तिर, ब्राह्माणिय–वासिष्ठ, मण्डेणा–माडल्य, नवरडा–शाण्डिल्य, चमाल–धृताशि — इस प्रकार (कुल-शाखाओं के) नाम कहे गए हैं। (नाम/पाठ-रूप दूषित — पाठभेद संभावित)

देवता द्वारा प्राचीन काल में मल्लों के गुरु स्थापित किए गए; जब तक पृथ्वी, समुद्र और चन्द्र-सूर्य विद्यमान हैं, तब तक वे परम्परा पृथ्वी पर स्थिर रहें — महात्माओं द्वारा उनका पालन होना चाहिए; तथा (पाठ संदिग्ध) 'मायादेवालय' के विषय में भी स्मरण/दान का उल्लेख है। (पाठभेद संभावित)

इन नामों/परम्पराओं के विचार से शौर्य, वीर्य, सत्य-शौच, बल और विक्रम से युक्त गुण प्रकट होते हैं। यशस्वी पुरुष विद्या प्राप्त करता है, निरन्तर साधना में रत रहता है, राजा का पात्र बनता है और माननीय होता है; वह निरन्तर आत्म-कार्य (स्वधर्म) करने वाला और लिपि-बल (लेखन-सामर्थ्य) से भी युक्त होता है। मल्ल प्रतिदिन कलभ (गजशावक) और चन्द्रमा के समान बढ़ता है; बल से उसका शरीर पुष्ट होता है और वह संग्राम में विजयी होता है। (कुछ पद पाठ-दूषित — पाठभेद संभावित)

जो आत्मरक्षा को जाने बिना केवल पराक्रम दिखाता है, वह पराभव को प्राप्त होता है — ऐसा मल्ल केले के वृक्ष (रंभा) के समान भीतर से खोखला है। घमंड (दुर्मद) से मल्लविद्या वैसे ही नष्ट हो जाती है जैसे लक्ष्मी; इसलिए मल्लों को कभी प्रमाद (आलस्य) में नहीं रहना चाहिए। अभ्यास से ही सिद्धि मिलती है, अतः भली-भांति अभ्यास करना चाहिए।

जो इस गुह्य मल्लशास्त्र को सुनता है, उसकी शाखाएँ प्रयागवासी के समान बढ़ती हैं। यह मल्लशास्त्र रंगभूमि में पढ़ा जाता है; इसके श्रवण से सभी मल्ल निर्विघ्न और ज्येष्ठी विजयी होते हैं, इसलिए बुधजनों को इसे सदा सुनना चाहिए। जो इसे लिखकर गुरु को देता है, उसके कुल में जय-युक्त महामल्ल उत्पन्न होते हैं। यह मल्लपुराण माता के समान शीघ्र रक्षा करता है और पिता के समान हित करता है — इसलिए मल्लों को इस 'मल्ल' नामक पुराण का कभी त्याग नहीं करना चाहिए।

अन्य सभी कार्य छोड़कर मल्ल-विद्या में रत रहे; तब वह विघ्नों से पराभूत नहीं होता और संग्राम में विजयी होता है। (पाठभेद संभावित)

जो केवल संचार व विलास-रस में रत होकर आत्म-निरीक्षण नहीं करते, वे 'मल' (अशुद्ध) के समान बहिष्कृत माने जाते हैं। (पाठभेद संभावित)

श्रीकृष्ण के कथनानुसार दान में रत मल्ल — जो भुवन के भूषण हैं — क्रोध, लोभ, भय और आलस्य से रहित शुभ मानव होते हैं।

मल्ल मधुर वाणी से नित्य व्यवहार करें; तब वह सुभाग्यवान, सेवनीय और जगत् का प्रिय बनता है। (पाठभेद संभावित)

शत्रु और मित्र — दोनों के प्रति सदा प्रिय व उचित आचरण करना चाहिए। अति-श्रम से (शक्ति) नष्ट होती है और श्रम-त्याग (आलस्य) से भी — अतः मध्यम मार्ग उचित है। (पाठभेद संभावित)

उसके कुल में जय-युक्त महामल्ल उत्पन्न होते हैं; परन्तु जो मल्ल-शास्त्र सुनकर भी उसके वक्ता (आचार्य) का पूजन नहीं करता, उसका वंशच्छेद और महान हानि नित्य होती है — न उसमें युद्ध-कौशल रहता है, न लक्ष्मी, न यश, न सुख।

इसलिए मल्लों को हर प्रकार से इस पुस्तक का, तथा मल्ल-शास्त्र धारण करने वाले काश्यप-गोत्रोत्पन्न विप्र का पूजन करना चाहिए। जो मल्ल इसका पूजन करते हैं, उन्हें लक्ष्मी, जय और सुख मिलता है; और जो इसे सम्यक् सुनते हैं — पूरा श्लोक या आधा श्लोक भी — उन्हें भी फल मिलता है।

मल्ल पाप से मुक्त होकर भोग भोगते हैं और अन्ततः हरि के पद को प्राप्त होते हैं; उनकी सन्तति (पुत्र-पौत्र) वृद्धि को प्राप्त होती है। इसलिए मल्लों को इस सर्वकामद पुराण को सदा सुनना चाहिए, और प्रसन्न-भक्ति व श्रद्धा के साथ फल-आशा रखते हुए इसका पूजन करना चाहिए।

वस्त्र, आभूषण, धन, ऋतु-सम्भव पुष्पादि, द्रव्य, अनेक रत्नों तथा सुवर्ण-रजत से — मुकुन्द की प्रसन्नता हेतु — इस पुस्तक का पूजन करें; और सम्यक् नीराजन (आरती) करने से (पुराण-)पूरण का फल प्राप्त होता है। (पाठभेद संभावित)

हे सोमेश्वर! मेरे द्वारा कहा गया यह पुराण सदा धारण करो; मेरी भक्ति से युक्त विप्र नित्य पूजनीय होता है। ज्येष्ठी, अन्तर-ज्येष्ठी तथा अन्य मल्लों को भी 'मल्ल' नामक इस पुराण को नित्य सुनना और उसका पूजन करना चाहिए। जिसने इसे सुन लिया, उसने मानो चराचर जगत् को सुन लिया, और मानो अठारहों पुराण सुन लिए — इसमें कोई संशय नहीं।